13 20 251 https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/6bc6e2d795afd7d34a525488e1afc56c.jpg b1582ff4c8ae5e2577c36a225e47c09d Still Image A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials. Original Format illustration Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Bégin-Simard, Alycia Boivin Stéphanie Dionne-Perras, Sophie Fontaine, Annie Grenier, Maude Labelle, Caroline Lalumière, Chloé Sarrazin, Marie Hélène Title A name given to the resource Kawin jakwenimosi - Makwa / Courage - Ours / Bravery - Bear Subject The topic of the resource Valeurs; anishinaabe; kawin jakwenimosi; makwa; courage; ours; bravery; bear; sept grand-peres Description An account of the resource Kawin jakwenimosi – Makwa*  : Makwa mane kegon ki kigi nwamakonan ati win eiji pimatisidj ega ejakwenimodj mi iiwe mawadji ka kitabadanik emikiwedj Kidji nokenidakwan nopimige aawe nojemakwa ekidji kinadamatc omakosoman ewi mikanakaniwindjin mi iiwe mawadji kaikidonaniwag ega ejakwenimodj kidji aiaman mashkawisiwin kimidonendjikanigag ashitc enenidaman kidji jaboshkaman kotadjiwin ewinakapinikoag maia kidji jaboshkaman kidji pimatisiag wewenda eawiagoiag ekidji mishag sanakisiwin emosadamag mi maia tapickodj aawe nojèmakwa enakadjiadjin omakosoman. kidji minoteean ashitc kidjitchagojikag sanakan anish win makwa kiwabataikonan ati kedotamag nakickamag nanisanisiwin kidji kackidoag kawi ijitaiag. Courage – Ours* : Par sa manière de vivre, l’ours nous offre de nombreuses leçons, notamment le courage. De nature plutôt douce, la mère ourse fait montre d’une férocité implacable quand un de ses petits est attaqué : elle illustre parfaitement le courage. Trouver la force mentale et morale pour surmonter les peurs qui empêchent l’esprit véritable de s’incarner, représente un défi de taille qu’il faut surmonter avec la même vigueur et la même intensité qu’une mère ourse protégeant son petit. Vivre en suivant son cœur et son esprit est certes difficile, mais l’exemple de l’ourse nous montre comment se tenir debout devant un danger pour atteindre ses objectifs. Bravery – Bear* : “The bear gives us various lessons by his way of living, but the bravery is the primary teaching that it transmits. Its bravery occurs when the mother bear becomes a fierce animal in order to defend and protect her offspring. The bravery is also in every fight won or lost which prepare us for the next one. The carelessness and idleness weaken us and makes us unfit to fight. It requires for some to undergo some defeats before acquiring the strength and the bravery that will lead them to victory.” <h6>* Énoncés développé avec la Première Nation Kitigan Zibi Anishinabeg dans le cadre de l’exposition permanente Niganenakwemin / Nous défendrons / We will Defend située au Cégep de l’Outaouais.</h6> Publisher An entity responsible for making the resource available Département de Design Intérieur , Cégep de l'Outaouais Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg Rights Information about rights held in and over the resource Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg, Cégep de l'Outaouais Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Gatineau, Québec, Canada Type The nature or genre of the resource image Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Relation A related resource Exposition Niganenakwemin / Nous défendrons / We will Defend anishinabe bear bravery courage kawin jakwenimosi makwa ours sept grand-pères valeurs https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/c6ed8d3712cdd6e0abea9debf507d9f7.jpg 83ec281a6358461069efd9bf0abea474 Still Image A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials. Original Format illustration Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Tepwewin - Mikinag / Vérité - Tortue / Truth – Turtle Subject The topic of the resource valeurs; anishinabe, tepwewin; mikinag; vérité; tortue; truth; turtle; sept grand-pères Description An account of the resource Tepwewin - Mikinag*:  Kidji kikenidameg tepwewin panima ki kikenidaman ashitc kidji nisidotaman kakina inakonikewinan eki minikoag Kejé Manido kapena kidji tean iima. Ikidonaniwan nidam Kije Mando ka ojiadjin awian oki minan ekidji kidjitwa wanig odinakonikewin, aawe kidji tcotco Mikinag kewin teban kidji nakadjidotc iniwe inakonikewinan eka wikat kidji wanikaniwanig koni kidji wanidjikatenig, aawe Mikinag owaokanikag mikikate 13 midadjejin tipig kiziz ewabadaiwaniwag tasin tepwewinan etetibackatc kainikokwag aki ashitc kizisokak. 28 nijitana ashitc nianeniwin iji pepejise owaokanikag eiji wabataikonaniwag inikig etatc ikwe owiaokag. Kaiji kitci mackawakonetc Mikinag wabataiwaniwag maia wiaw kaojidodj ka kidji mackawisitc ka kikanitc ashitc kidji mikawasomikonaniwag Kije Mando kaiji kikinwamaketc. (anishinabemowin) Vérité — Tortue* : Pour connaître la vérité, il faut connaître et comprendre toutes les lois originelles édictées par le Créateur et leur rester fidèle. On dit que lors de la création de l’homme, la grand-mère tortue était présente pour s’assurer que les lois sacrées énoncées par le Créateur ne soient jamais oubliées ou perdues. On distingue sur la carapace d’une tortue 13 lunes, chacune représentant un cycle de rotation de la Terre autour du Soleil. Par ailleurs, les 28 autres marques sur sa carapace représentent le cycle de la Lune et ses effets sur le corps d’une femme. Ainsi, la carapace de la tortue représente les cycles réels du corps et de la nature tels qu’ils ont été conçus par la Puissance supérieure. Elle rappelle la volonté du Créateur et ses enseignements. Truth – Turtle* : “Our mother Earth has been created in the back of the turtle. Observe the turtle and we will understand the truth. On its shell, there are thirteen moons: one moon for each lunar cycle of each revolution of the earth around the sun. The moons are the signs that our mother Earth is watching over us. Observe the strength and stability of the turtle. She moves slowly and understands that the road of life is as important as the destination.” <h6>*Énoncés développé avec la Première Nation Kitigan Zibi Anishinabeg dans le cadre de l’exposition permanente Niganenakwemin / Nous défendrons / We will Defend située au Cégep de l’Outaouais.</h6> Creator An entity primarily responsible for making the resource Bégin-Simard, Alycia Boivin Stéphanie Dionne-Perras, Sophie Fontaine, Annie Grenier, Maude Labelle, Caroline Lalumière, Chloé Sarrazin, Marie Hélène Publisher An entity responsible for making the resource available Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg, Cégep de l'Outaouais Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Première nation Kitigan Zibi Anisinabeg Rights Information about rights held in and over the resource Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg, Cégep de l'Outaouais Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Gatineau, Québec, Canada Type The nature or genre of the resource image Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Relation A related resource Exposition Niganenakwemin / Nous défendrons / We will Defend anishinabe mikinag sept grand-pères tepwewin tortue truth turtle valeurs vérité https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/03af937e0bf7c4e35fcc9982c245a166.png d15e91b139eb27bf3f8e66ca12d5f7b7 Still Image A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials. Original Format illustration Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Les Sept Valeurs anishinaabeg - Animaux Subject The topic of the resource sept grand-pères; valeurs; anishinabe; respect; courage; humilité; honnêteté; amour; vérité; sagesse; Description An account of the resource Dans la tradition orale anishinabe, sept enseignements sacrés, également connus sous le nom des Sept Grands-Pères, furent offerts au peuple afin que chacun puisse vivre en harmonie avec chaque créature et chaque aspect du monde qui l’entoure. Il existe plusieurs versions des enseignements mais ils constituent le fondement des modes de vie de nombreuses Premières Nations. Les principes de ces enseignements tournent autour de sept valeurs fondamentales représentées par un animal : la vérité (tortue), le respect (bison), l’honnêteté (Misabé), l’humilité (loup), la sagesse (castor), le courage (ours) et l’amour (aigle). Cette image illustre les sept ensemble. In the Anishinaabe oral tradition, seven sacred teachings, also known as the Seven Grandfather Teachings, were offered to the people so each may live in harmony with every creature and every aspect of the world around them. There are many versions of the teachings, but they consist of the foundation of the many First Nations' ways of life. The principales of these teachings The principles of these teachings revolve around seven core values represented by an animal: truth (turtle), respect (buffalo), honesty (giant), humility (wolf), wisdom (beaver), courage (bear) and love (eagle). Creator An entity primarily responsible for making the resource Bégin-Simard, Alycia Boivin, Stéphanie Dionne-Perras, Sophie Fontaine, Annie Grenier, Maude Labelle, Caroline Lalumière, Chloé Mayer, Marieve Rodier, Catherine Sarrazin, Marie Hélène Publisher An entity responsible for making the resource available Département de Design Intérieur, Cégep de l'Outaouais Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg Rights Information about rights held in and over the resource Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg; Cégep de l'Outaouais Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Gatineau, Québec, Canada Type The nature or genre of the resource image Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Relation A related resource Exposition Niganenakwemin / Nous défendrons / We will Defend amour anishinabe Anishinabeg courage honesty honnêteté humilité humility love respect sagesse sept grand-pères truth valeurs values vérité wisdom https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/db5398adcabd88404f81c8d3c9198412.png c58287552be0a97d39a1a723f8506872 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Production Manitu. Pédagogie innue Description An account of the resource Collection de vidéos qui présentent différentes approches et outils pédagogiques. Production Manitu inc. a conçu plusieurs approches pédagogiques et développer plus de 40 cours programmés disponible en ligne au site <a href="https://etapmanitu.com/">Etapmanitu. Apprendre par les arts</a>. Production Manitu se considère comme un passeur de connaissances traditionnelles innues. (<a href="https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/production-manitu-inc">Plus d'informations</a>) <a href="https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/items/browse?collection=21">Voir la liste des entrevues en ordre de nom de famille des interviewés</a>. Moving Image A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation. Original Format vidéo | video Transcription Any written text transcribed from a sound Messenak - Je suis Messenak. Et voici « nimushum », mon grand-père... Je suis un Indien de la nation innue. Je suis né à Mani-utenam, une des 11 communautés innues du Québec et du Labrador, presque toutes situées sur la rive nord du fleuve St-Laurent. Nakaui, ma mère avait seulement 16 ans quand je suis né. Après quelques années, comme ça arrive souvent chez nous, ce sont mes grands-parents qui se sont occupés de moi. Mon éducation a commencé pas bien loin de chez nous... juste dans le bois derrière le village. Mushum posait des collets pour attraper le lièvre. C'est à ce moment-là que j'ai fait ma première découverte : les poissons vivent dans l'eau, les caribous et les lièvres dans le bois! (rire) Mushum a été gentil, il n'a pas trop ri de moi quand je lui ai dit que je croyais que tous les animaux vivaient au même endroit. J'étais vraiment petit à ce moment-là... Je ne connaissais pas grand chose. Ça m'a surpris quand nous avons trouvé un lièvre pris au collet. C'était ma première rencontre avec la mort... et j'ai eu peur. Je ne savais pas encore combien la mort est liée à la vie quand on est un chasseur. Quelques temps plus tard, ma grand-mère m'a proposé d'aller passer une partie de l'hiver dans le bois avec Mushum. Elle a dit qu'avec lui, j'apprendrais tout ce qu'un Innu doit savoir pour vivre dans la nature, avec la nature... J'étais prêt à aller n'importe où avec Mushum, mais vivre dans le bois, je ne savais pas ce que ça voulait dire... Zacharie Bellefleur - La vie dans la forêt, c'est une vie complètement différente de celle que tu connais, Messenak... Tu vas apprendre ce qu'il y a à faire pour y vivre et tranquillement, la forêt va t'adopter, tu vas sentir que tu fais partie d'elle... de l'arbre que tu coupes et que tu brûles pour te chauffer, au poisson que tu pêches pour te nourrir. Apprendre à vivre dans le bois, Messenak, c'est aussi apprendre à vivre avec toi-même... Moi, je suis né dans le bois. C'est là que j'ai vécu jusqu'à l'âge de huit ans. À ce moment-là, en 1955, la réserve de La Romaine venait d'être fondée et les pères Oblats y avaient établi leur mission. Le gouvernement a alors décidé que les jeunes de ma communauté qui étaient en âge d'aller à l'école devaient partir pour le pensionnat de Sept-Îles. Pour moi, pour ma famille, pour toute la communauté, ça a été très difficile, une grande blessure. Quand je suis revenu, après quatre ans de pensionnat, j'avais appris une seconde langue, le français, mais j'avais presque tout oublié de ma propre culture. Je me suis souvent demandé ce que les Blancs, eux, avaient appris de moi... Mais tu sais, Messenak, même les blessures peuvent nous apprendre quelque chose et nous amener plus loin sur notre route... Parce que j'étais devenu presqu'un étranger, j'ai dû réapprendre à vivre comme un indien, et je l'ai fait à fond. J'ai choisi d'être un Innu, de vivre en Innu. Et c'est parce que j'ai fait ce choix que je peux aujourd'hui partager avec toi ce que j'ai appris. Messenak - J'avais trois ans et demi à ce moment-là et je n'avais pas tout compris ce que Mushum m'avait raconté. Mais j'avais bien senti que ce séjour dans le bois n'était que le début d'un long voyage... Messenak - Vers l'âge de 5 ans, j'ai fait une autre importante découverte... J'ai appris qu'il y avait un autre monde que celui qu'on pouvait voir, le monde de l'esprit, du sacré. D'abord, nous avons déménagé de Mani-utenam à La Romaine, un voyage de 400 kilomètres! Puis, mes grands-parents m'ont annoncé que je devais aller à l'école, à la maternelle. J'étais déjà en retard sur les autres enfants à cause du déménagement et tout. Au début, j'ai eu peur et je ne voulais pas y aller. Je croyais qu'il m'arriverait la même chose qu'à Mushum : que je devrais partir, loin de tout le monde, devenir « pensionnaire ». Mais ils m'ont rassuré. J'irais à l'école du village, je resterais avec eux, tout irait bien. La première journée, j'étais nerveux. Je me sentais seul sans Mushum près de moi. Après tout, c'était lui mon premier professeur! Et puis, même si j'avais très envie d'apprendre à lire et à écrire, j'avais peur que l'école ne remplace mon autre éducation, celle que Mushum me donnait. Mais finalement, j'ai adoré l'école. Il y avait toujours plein d'activités. Et quand la classe était finie, c'était un vrai plaisir de prendre l'autobus scolaire avec mes amis pour rentrer chez moi! Messenak - Cet hiver-là, Mushum et moi avons reçu une invitation. Nukum, mon arrière grand-mère, nous a demandé de venir la rejoindre dans son campement d'hiver. Alors, congé d'école pour une semaine! Nous sommes partis très tôt le matin. Il faut 5 heures de motoneige à travers la forêt pour se rendre au campement. J'avais hâte d'arriver! Surtout que Nukum m'avait envoyé un message spécial: elle avait une surprise pour moi, quelque chose d'important! Lorsque nous arrêtions pour nous reposer, j'essayais d'arracher des indices à Mushum, mais rien à faire! Je ne connaissais pas Nukum. Je ne l'avais jamais rencontrée. Elle vivait loin et passait presque toute l'année dans la forêt. Zacharie Bellefleur - Nukum a 86 ans. Bien avant ma naissance, avant la formation des réserves, elle vivait en nomade, comme nos ancêtres. Encore aujourd'hui, malgré son âge, elle part pour le territoire de chasse à l'automne et ne revient qu'au printemps. Messenak - Je n'avais pas connu mon arrière-grand-père non plus. Tout ce que je savais, c'est qu'il était mort à l'automne et que tout le monde en avait parlé comme s'il était quelqu'un de très important. Zacharie Bellefleur - Ton arrière-grand-père était un joueur de tambour. Chez les Innus, c'est un rôle très respecté, parce que le tambour est le messager entre les hommes et les animaux. Messenak - Pourquoi c'était ton père qui jouait du tambour, Mushum? Les aînés l'avaient choisi? Zacharie Bellefleur - C'est le tambour qui choisit le joueur, Messenak... Penashue a rêvé au tambour, c'est ça, le signe. Messenak - Après le souper, Nukum m'a donné des mocassins. Ils étaient parfaits, juste à ma taille. Quand je lui ai demandé si c'était ça ma surprise, elle n'a pas répondu. Elle souriait d'un air mystérieux. Quand la radio nous a annoncé qu'on aurait la visite du frère de Mushum et de sa femme, tout est devenu encore plus intrigant. Est-ce à cause de tous ces mystères que cette nuit-là, j'ai fait un si étrange rêve? C'était l'hiver. Je pêchais sur la glace. J'essayais de prendre Kukumess, la grosse truite. Je n'étais pas seul, il y avait plein d'autres personnes qui pêchaient. Même Nukum était là. On entendait le tambour résonner. Puis, tout à coup, j'ai vu Metshu, l'aigle. Il était tout près de moi. Mais personne ne le voyait. Seulement moi! Metshu me parlait, mais je ne le comprenais pas. Soudain, il a disparu. Tout a changé et je me suis retrouvé petit, avec ma mère, près d'un feu. Messenak - Le lendemain, Mushum et moi nous sommes occupés du bois pour le feu. J'avais envie de parler de mon rêve à Mushum, mais nous étions trop occupés et puis, je ne savais pas comment. À notre retour, la visite venait d'arriver. Dans la tente de Nukum, et partout autour, ça débordait d'activité. Je sentais de plus en plus que quelque chose se préparait. Presque toute ma famille était là! J'ai raconté mon rêve à Mushum, finalement. Zacharie Bellefleur - Tes rêves sont importants Messenak. Ils sont un contact avec le monde des esprits. Avec le temps, tu vas apprendre à comprendre tes rêves, ce qu'ils veulent te dire. Aujourd'hui, si tu veux, je peux t'aider à regarder dans ton coeur, à lire le message de Metshu. Messenak - Tu crois qu'il voulait vraiment me dire quelque chose? Zacharie Bellefleur - On dit que Metshu est le sage, celui qui voit loin, qui comprend. Tu as dit qu'il te parlait, dans ton rêve. Peut-être que tu as en toi des questions auxquelles il peut répondre. Messenak - Pourquoi Nukum était dans mon rêve? Zacharie Bellefleur - Nukum est une ancienne, l'aînée des femmes de ta famille, ton arrière grand-mère. Elle a beaucoup à te donner. Peut-être que Metshu voulait te dire qu'elle aussi a des réponses à tes questions. Messenak - Je me demandais aussi pourquoi j'avais rêvé à ma mère, mais je n'ai rien demandé à Mushum. J'avais l'impression qu'elle était venue me dire qu'elle était fière de moi. Zacharie Bellefleur - Il y a une autre chose importante dans ton rêve, Messenak. Tu as rêvé au tambour, pour une première fois... Peut-être que tu toucheras le tambour plus tard, comme ton arrière-grand-père. C'est peut-être ça que Metshu, celui qui voit loin, est venu te dire. Messenak - Puis, le moment que j'attendais est arrivé. Nukum m'a demandé de mettre mes mocassins et de me vêtir de mon habit traditionnel de chasseur. Mes premières raquettes! Nukum m'avait dit, en me les donnant: « Tiens, Kanatuut, c'est pour toi » En me donnant mes premières raquettes, qu'elle avait fabriquées elle-même, Nukum l'ancienne me faisait le cadeau de la liberté. Je pourrais enfin aller où je voulais, suivre les autres, sans obstacle. Il était fini le temps où j'étais prisonnier de la neige! J'étais tellement libre que je me suis presque envolé. Ce jour-là, avec Mushum, chaussé de mes raquettes, j'ai fait mes premiers pas sur le sentier de l'homme, du chasseur innu, Kanatuut. Zacharie Bellefleur - Le mois de mai se dit: nissi-pishim. Ça veut dire « quand l'outarde arrive ». Alors, au printemps, les Innus qui avaient passé l'hiver dans le bois, revenaient vers la côte pour un autre cycle de chasse. Encore aujourd'hui, quand les oiseaux migrateurs reviennent, nous sommes au rendez-vous. Messenak - Mushum est capable de parler à l'outarde, de l'appeler. Il me l'a enseigné. Puis, après le temps de l'outarde, c'est le temps de la pêche! Au début de l'été, le saumon sort de la mer et remonte la rivière où il est né pour aller se reproduire. Depuis toujours, les Innus de ma région se rassemblent à l'embouchure de la rivière Moisie pour rencontrer le saumon. On passe un mois sur la rivière, on pêche, on fait des blagues. Moi, ce que j'aime de la pêche, c'est qu'on se retrouve plein de monde ensemble! Ça me fait penser à ce que Mushum m'a dit, un jour... Zacharie Bellefleur - Quand t'es un Innu, que tu vis en Innu, t'es jamais seul, tu fais partie d'un groupe, d'une grande famille. Tu travailles pour le bien-être de la communauté et la communauté à son tour, s'occupe de toi. On a un mot pour parler de ces moments qu'on passe ensemble : « mamukataiak ». C'est un des mots les plus importants de notre langue, car il résume bien ce que nous aimons, comment nous vivons. Messenak - Quand c'est l'été, on ne peut pas aller dans le bois, parce qu'il y a trop de moustiques. Alors, on va à la mer! Zacharie Bellefleur - Vivre selon les cycles de la nature, ce n'est pas seulement vivre au jour le jour. L'été, c'est aussi le moment où les chasseurs organisent leur prochain départ vers le territoire de chasse. On prépare les tentes, on fait provision de nourriture sèche, on répare ou on fabrique les canots. Pour l'Innu, vivre au rythme des saisons, c'est aussi « prévoir ». Messenak - Au début du mois d'août, il y a le Festival de musique autochtone de Mani-utenam, Innu Nikamu, qui veut dire: « L'indien chante ». C'est à Innu Nikamu que mes parents se sont rencontrés. Alors, quand j'y vais, c'est toujours spécial pour moi. Comme si je retournais à mon lieu de naissance. L'été dernier, à Innu Nikamu, Kashtin a donné un spectacle exprès pour nous, les enfants. C'était vraiment excitant pour moi, parce que ma tante Kathia et mon oncle Tuktu sont venus chanter aussi. J'ai aussi adoré le spectacle qu'a donné un groupe de jeunes avec mon cousin Jean-François qui chantait et jouait de la guitare. Mais quelques semaines après, ce souvenir est devenu triste, parce que Jean-François s'était suicidé. Au début de septembre, même si l'école était déjà recommencée, Mushum m'a invité à participer à la chasse spéciale, dans la région de Schefferville, à 10 heures de train de chez nous. Durant le voyage, je pensais à Jean-François. Il avait été invité lui aussi. S'il ne s'était pas suicidé, on serait ensemble. À travers la vitre du train, je regardais le paysage, les montagnes, le ravin, et j'avais l'impression qu'il était là, je sentais sa présence partout autour. Quand nous sommes arrivés au territoire où nous devions camper, j'avais l'impression d'être sur une autre planète. Il n'y avait presque pas d'arbres. C'est parce que nous étions au début de Mushuat — la toundra — comme m'a dit Mushum. Mais j'étais surpris, parce qu'il y avait des gros trous, partout. Plus tard, un aîné de Schefferville, Uldéric, est venu nous rejoindre et m'a expliqué que les trous étaient des mines à ciel ouvert, que les hommes et les machines avaient creusées pour prendre le fer. Puis, il a dit quelque chose qui m'a frappé. Il a parlé des blessures de « notre mère la Terre ». Il a dit qu'on pouvait prendre à la Terre, mais qu'il fallait rendre, aussi, et surtout, réparer les blessures qu'on lui fait. J'aimais ça l'entendre parler de la Terre comme si c'était une personne... une personne qu'il aimait. Avec Uldéric et sa femme, nous sommes finalement arrivés au campement. Un des frères de Mushum, qui était parti à l'avance, avait déjà tué un caribou. Il y aurait donc de la nourriture pour tout le monde jusqu'au moment des premières chasses. Avec Évelyne, on a préparé « uatnan », un médicament fait d'écorce de mélèze bouilli. Messenak - Uldéric et quelques autres ont commencé à monter la tente pour faire un matutishan. Je suivais tout avec attention, parce que Mushum m'avait dit que j'allais y participer. Je savais que le matutishan était une vieille tradition innue, mais je ne comprenais pas exactement le sens qu'elle avait. Zacharie Bellefleur - Autrefois, avant l'époque des réserves, quand on partait dans le bois pour l'hiver, on empruntait la route des portages, « pakatakan », pour se rendre jusqu'au territoire de chasse. On remontait par les grandes rivières, en canot à la perche, contre le courant, jusqu'au partage des eaux. Là, on plantait les perches. On n'en avait plus besoin parce qu’à ce moment-là les rivières coulent vers le nord. Souvent, il y avait des rapides, des passages impraticables. On continuait alors en portages, parfois sur de longues distances, c’était épuisants. Encore aujourd'hui, on refait les mêmes trajets que nos ancêtres. Un jour je t'emmènerai avec moi, Messenak. Tu verras les traces que ces portages ont laissées dans la terre... Messenak - C'était donc pour se reposer de la fatigue du voyage et pour se préparer à la chasse qu'on faisait le matutishan. Avec le feu, l'eau, les branches de sapin et les pierres, on reposait notre corps, on se purifiait. Plus tard, Mushum m'a dit que maintenant que nos corps étaient bien reposés, on allait s'occuper de nourrir notre coeur. Il m'a emmené dans la grande tente, où Uldéric a raconté la légende de Metshu, l'aigle. Avec ses paroles et son tambour, l'ancien nous a conté une histoire que les chasseurs de mon peuple se racontaient déjà il y a des centaines d'années. L'histoire de l'aigle géant, blessé, qu'un chasseur soigna... et qui le remercia en lui disant où trouver le caribou dont il avait besoin pour nourrir sa famille. Avec son histoire, Uldéric m'avait ouvert les portes d'un autre monde. Je ne savais pas exactement lequel, mais ce que je ressentais, au moment où le tambour entrait en moi et résonnait partout dans mon corps, c'est l'impression d'avoir été initié à une sagesse ancienne, vieille comme la Terre. Quand les plus jeunes se sont couchés, j'ai veillé avec Mushum, son frère et Uldéric. Ils m'ont parlé longtemps de la forêt, de ses lois et de ce qu'ils appelaient nos alliés et nos guides: « les maîtres des animaux ». Ils m'ont parlé de « Papakassik », le maître du caribou, de « Ushuapeu », le maître de ceux qui volent. Ils m’ont parlé aussi de « Messenak », le maître des animaux aquatiques. Mushum m'a appris que je portais ce nom à cause de mon caractère, quand j'étais petit : curieux et agile comme la loutre. Ce soir-là, quand je me suis couché, ma tête était remplie de pensées. Tout à coup, je sentais que je faisais partie d'un univers beaucoup plus grand que ce que je croyais, un univers où j'étais important, mais pas plus que tous ses autres habitants, pas plus que la pie qui vient se nourrir à notre campement, pas plus que le caribou que j'allais peut-être tuer le lendemain. Le lendemain, c'était ma première chasse. On s'est levés tôt, Mushum et moi, et on est partis à la recherche du caribou. J'étais un peu nerveux et en même temps, j'étais fier. J'allais pouvoir tuer mon premier caribou et contribuer, moi aussi, à la vie de ma communauté. Quand le caribou est tombé, je me suis demandé qui était le plus content, Mushum ou moi? Zacharie Bellefleur - C'est par respect pour l'animal qu'on a tué et qui nous a nourri qu'on remet son crâne à la nature. Messenak - Il me semble que j'ai parcouru un long chemin depuis 7 ans. Le petit Messenak, qui avait peur du lièvre mort, a grandi de bien des façons. Je sais aussi que mon voyage ne fait que commencer. Heureusement, j'ai beaucoup de guides. Il y a Mushum. Il y a ma grande famille. Il y a tout ce qui m'entoure, tout ce qui vit et que j'apprends à reconnaître, à aimer et à respecter. Et il y a, en dedans de moi, la grande fierté d'être aujourd'hui, comme mes ancêtres, un Innu. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Innu. "L'enseignement traditionnel d'un grand-père innu (Shakani) à son petit-fils (Messenak)" Subject The topic of the resource mort; école;; pensionnat; grand-mère; raquette; saumon; rassemblement; spiritualité; tambour; caribou Description An account of the resource -Innu. - Documentaire Suite au départ de sa mère pour la grande ville, Messenak un enfant de 3 ans, est adopté par ses grands-parents. Ceux-ci décident de faire connaître à Messenak les valeurs traditionnelles innues et de le préparer à sa vie adulte. C’est Shakani le grand-père qui s’occupera principalement de lui. Il fera découvrir a son petit fils, les histoires, les croyances, les mythes, les rites et le mode de vie nomade qui façonne la culture innue depuis des milliers d’années. Ce documentaire se déroule sur une période de 7 ans. Creator An entity primarily responsible for making the resource Eddy Malenfant (cinéaste) Source A related resource from which the described resource is derived Production Manitu inc. Publisher An entity responsible for making the resource available Production Manitu inc. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1997 Rights Information about rights held in and over the resource Production Manitu inc. Relation A related resource <iframe width="100%" height="360" src="https://player.vimeo.com/video/754012219?h=d612b0ecc5&badge=0&autopause=0&player_id=0&app_id=58479" frameborder="0" allow="autoplay; fullscreen; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen" title="innu topaz (720p)"></iframe> <script src="https://player.vimeo.com/api/player.js"></script> Language A language of the resource Français Type The nature or genre of the resource vidéo | video Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource mp4 50 min 22 s. caribou école enseignement grand-mère innu mort pensionnat raquette rassemblement saumon spiritualité tambour https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/4717af01f48b2e3614a8bfa74bb6131a.pdf 428721c9e0de28da1deaded01d27bbd3 Lesson Plan A resource that gives a detailed description of a course of instruction. Original Format texte | text Niveau | Level niveau secondaire | secondary level Discipline (EN) First Peoples Studies History Psychology Early Childhood Education Family Studies Sociology Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Respect Subject The topic of the resource lesson plan; secondary; native language; native studies; family studies; value; Seven Grandfather; respect; Description An account of the resource To learn one of the Seven Grandfather gifts is called "Respect", and is within the traditional value system. Creator An entity primarily responsible for making the resource Doxtater, Rhonda Publisher An entity responsible for making the resource available First Nation Kitigan Zibi Anishinabeg Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2000-2022 Rights Information about rights held in and over the resource First Nation Kitigan Zibi Anishinabeg Language A language of the resource English Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Ontario, Canada Type The nature or genre of the resource pédagogie | lesson plan Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Relation A related resource The First Curriculum development Workshop for Teachers of First Nations Schools family studies lesson plan native language native studies respect secondary Seven Grandfather value https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/ef6e423a872554905d3c9b3b225a8e34.png 118e6e94915a0a2227ae3451f7327fd5 Still Image A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials. Original Format illustration Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Tepweedamowin - Glooscap; Honnêteté — Misabe; Honesty – Giant Subject The topic of the resource valeur, anishinabe, tepweedamowin; glooscap; honnêteté; misabe; honesty; giant; sept grand-pères Description An account of the resource Tepweedamowin - Glooscap* : Kidji weckatc tegoban misabe Glooscap ijinikasogoban widji mosemagoban kotag awian ewidamawadjin kidji tepweetamowatc enakishkamowatc Kije manido otinakonikewin kidji manadjiitiwag etepweenimawadjin pepejig awian. Nawatc emishag manadjiiwewin okikenidan awiag kaikidonaniwag ago « ka pimosetc etepweenimaganiwitc nabé » kicpin maia tepweenidag okikenidan kedjinam eki ikidotc odji Kije mando awiagon acitc win tipinawe. Kidji anishinabeg ikidoag « eka wikat kidji kakwedjidoan kidji pakanakowidisoan kodag awiag kidji wi ijinakosian wewenda pimatisin ki djijakojikag dapasenimitison kinikag acitc odapinan awenen kin tapickotc ka Kije manido kaijiig. » Honnêteté — Misabe* : Il y a longtemps existait un géant appelé Glooscap. Ce géant allait vers les gens pour leur rappeler d’être honnêtes face aux lois du Créateur, ainsi que les uns envers les autres. L’honnêteté représente le plus grand honneur pouvant être accordé à un individu. Comme l’affirme le dicton : « Là marche un honnête homme. » Glooscap fait preuve d’une profonde honnêteté en respectant les promesses faites au Créateur, aux autres et à soi-même. « N’essayez jamais d’être quelqu’un d’autre, vivez fidèle à votre esprit, soyez honnête avec vous-même et acceptez-vous tel que le Créateur vous a conçu », disent les Aînés. Honesty – Giant*: “The giant understands the honesty. The giant accepts and know how to develop his gift of honesty. He does not envy power, strength, beauty from the others. Heuses his gift to live and grow. Be our inspiration. To always want more, don’t say to the Creator that He has not given enough? We have everything we need. Be honest towards ourselves and towards others. In our every word, look for sincerity.” <h6>* Énoncés développé avec la Première Nation Kitigan Zibi Anishinabeg dans le cadre de l’exposition permanente Niganenakwemin / Nous défendrons / We will Defend située au Cégep de l’Outaouais.</h6> Creator An entity primarily responsible for making the resource Hamlet-Gagnon, Alexandre Publisher An entity responsible for making the resource available Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg, Cégep de l'Outaouais Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg Rights Information about rights held in and over the resource Première nation Kitigan Zibi Anishinabeg, Cégep de l'Outaouais Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Gatineau, Québec, Canada Type The nature or genre of the resource image Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpg Relation A related resource Exposition Niganenakwemin / Nous défendrons / We will Defend anishinabe giant glooscap honesty honnêteté misabe sept grand-pères tepweedamowin valeurs https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/9cf608e9e79f01f437620a4a97721cc9.pdf 67e7865bb91e7ceea26f6d62665a77d9 Lesson Plan A resource that gives a detailed description of a course of instruction. Original Format texte | text Niveau | Level niveau préscolaire | preschool level niveau primaire | primary level Discipline (EN) First Peoples Studies Early Childhood Education Family Studies Visual Arts Thème FR pédagogie Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Spirit of the Eagle Subject The topic of the resource lesson plan; preschool; primary level; values; language arts; Description An account of the resource We must show respect for our brother the eagle for he is a highly valued spiritual being. Creator An entity primarily responsible for making the resource Peltier, Sandra Publisher An entity responsible for making the resource available First Nation Kitigan Zibi Anishinabeg Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2000-2022 Rights Information about rights held in and over the resource First Nation Kitigan Zibi Anishinabeg Language A language of the resource English Type The nature or genre of the resource pédagogie | lesson plan Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Wikwemikong, Ontario, Canada Relation A related resource The First Curriculum development Workshop for Teachers of First Nations Schools lesson plan preschool primary level values https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/2934f22ad2597410ec1f7f374af8dba4.pdf f42b9a9248b87e67efd5d3fb239f28f7 Lesson Plan A resource that gives a detailed description of a course of instruction. Original Format texte | text Discipline (EN) First Peoples Studies History Psychology Sociology Anthropology Niveau | Level niveau postsecondaire | post-secondary level Discipline (FR) Études des Premiers Peuples Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Professionalism and Native Values Subject The topic of the resource lesson plan; adult education; professional development; Seven Sacred Teachings; values; Description An account of the resource The Seven Sacred Teachings are principles to live a good life by. They are not to be lived in isolation of each other, but are to be looked at as one unit in the Circle of Life. Creator An entity primarily responsible for making the resource Cote, Judy Publisher An entity responsible for making the resource available First Nation Kitigan Zibi Anishinabeg Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2022 Rights Information about rights held in and over the resource First Nation Kitigan Zibi Anishinabeg Language A language of the resource English Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Kitigan Zibi Type The nature or genre of the resource pédagogie | lesson plan Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Relation A related resource The First Curriculum development Workshop for Teachers of First Nations Schools adult education lesson plan Professional Development Seven Sacred Teachings values https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/b8cb6d367f555be92d472a6bc7a29664.png 70135df4b6169bce54eeb3ed2cac5cba Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Production Manitu. Spiritualité, mythologie, sacré Description An account of the resource Une collection de photographies et de vidéos sur la spiritualité et la mythologie innue, y compris le site sacré Mushau shipit. Production Manitu se considère comme un passeur de connaissances traditionnelles innues. (<a href="https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/production-manitu-inc">Plus d'informations</a>) <a href="https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/items/browse?collection=16">Voir la liste des entrevues en ordre de nom de famille des interviewés</a>. Still Image A static visual representation. Examples include paintings, drawings, graphic designs, plans and maps. Recommended best practice is to assign the type Text to images of textual materials. Original Format photographie | photography Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource stries Subject The topic of the resource symbole Description An account of the resource image symbolique Creator An entity primarily responsible for making the resource Production Manitu inc. Publisher An entity responsible for making the resource available Production Manitu inc. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2022 Rights Information about rights held in and over the resource Production Manitu inc. Type The nature or genre of the resource image Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource jpeg innu symbole https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/7210f62d36a8958eff63b32d643db165.pdf c0d3a811b9cf6090bfd87443ea3ac3e4 Lesson Plan A resource that gives a detailed description of a course of instruction. Original Format texte | text Niveau | Level niveau secondaire | secondary level Discipline (FR) Anthropologie Éducation à l'enfance Études de la famille Études des Premiers Peuples Histoire Sociologie Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le respect Subject The topic of the resource ressource pédagogique; secondaire; langues autochtones; études autochtones; études de la famille; valeur; histoire; Description An account of the resource Apprendre à propos d’un des sept cadeaux de grand-père, soit le «respect», ce dernier faisant partie des valeurs humaines traditionnelles. Creator An entity primarily responsible for making the resource Doxtater, Rhonda Publisher An entity responsible for making the resource available Première Nation Kitigan Zibi Anishinabeg Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2000-2022 Rights Information about rights held in and over the resource Première Nation Kitigan Zibi Anishinabeg Relation A related resource The First Curriculum development Workshop for Teachers of First Nations Schools Language A language of the resource Français Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Ontario, Canada Type The nature or genre of the resource texte | text Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf études autochtones études de la famille histoire langues autochtones ressource pédagogique secondaire valeur Moving Image A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation. Original Format vidéo | video Transcription Any written text transcribed from a sound (version française ci-après) The otter It is said when the Great Spirit created the earth, He called a meeting with all the spirits. The Great Spirit discussed his intention to put human beings on the earth And they would play an important role in his creation. He asked the spirits how they wanted to help the people. Each spirit came forward and counselled with the Great Spirit on ways they could and would help the people. Among these was the guardian spirit of the Otter. He went before the Great Spirit and said, Because of my character and my nature, I will help the people to work together in your creation. When they want to live in harmony with themselves and your creation, I will educate and instruct the people in teachings to protect their family and group. When they need me I will show the people the direction to unity. I will serve this purpose. The Great Spirit approved of the Otter’s request And choose the Otter to be the guardian of unity for the Anishnabeg. La loutre On dit que lorsque le Grand Esprit créa la terre, Il convoqua tous les esprits à une réunion. Le Grand Esprit discuta de son intention de mettre les êtres humains sur la terre et du rôle important qu’ils joueraient dans sa création. Il demanda aux esprits comment ils voulaient aider les humains. Chaque esprit s’avança et concerta avec le Grand Esprit de la façon dont il pourrait aider et aideraient les humains. Parmi eux, il y avait l’esprit gardien de la Loutre. Il alla devant le Grand Esprit et dit : Vu mon caractère et ma nature, J’aiderai les gens à collaborer entre eux et avec toute votre création. Lorsqu’ils voudront vivre harmonieusement entre eux et avec votre création, J’éduquerai et instruirai les gens par des enseignements pour protéger leurs familles et groupes. Lorsqu’ils auront besoin de moi, je leur montrerai le chemin vers l’unité. Voilà le but que je servirai. Le Grand Esprit approuva l’offre de la Loutre et choisit la Loutre comme gardien de l’unité des Anishnabeg. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Tale of Creation Relation A related resource <iframe width="100%" height="360" src="https://player.vimeo.com/video/772616232?h=ef2cb71249" frameborder="0" allow="autoplay; fullscreen; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe> <a href="https://vimeo.com/772616232">Tale of Creation</a> from <a href="https://vimeo.com/user51295452">nousdefendronsniganenakwemin</a> on <a href="https://vimeo.com">Vimeo</a>. Subject The topic of the resource vidéo; bande dessinée; histoire de la création; légende anishinabe; Description An account of the resource L'histoire de la création, dans la perspective et la voix de l'aînée anishinabe Joan Tenasco, créée et dessinée par l'artiste anishinabe Jay Odjick. Creator An entity primarily responsible for making the resource Tenasco, Jean (narrator) Odjick, Jay (animator) Publisher An entity responsible for making the resource available Kitigan Zibi Education Council Rights Information about rights held in and over the resource Kitigan Zibi Education Council Language A language of the resource Anishinaabemowin Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Kitigan Zibi Type The nature or genre of the resource vidéo | video Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource mp4 bande dessinée histoire de la création légende anishinabe vidéo