1 20 1 https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/files/original/f5cdd52309248206679d820a01f920b9.png 6ab77d959922c06645a509f39271720e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Production Manitu. Spiritualité, mythologie, sacré Description An account of the resource <p>Une collection de photographies et de vidéos sur la spiritualité et la mythologie innue, y compris le site sacré Mushau shipit.<br /><br />Production Manitu se considère comme un passeur de connaissances traditionnelles innues. (<a href="https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/production-manitu-inc">Plus d'informations</a>)<br /><br /><a href="https://omeka.uottawa.ca/confluence-premierspeuples-firstpeoples/items/browse?collection=16">Voir la liste des entrevues en ordre de nom de famille des interviewés</a>.</p> Moving Image A series of visual representations imparting an impression of motion when shown in succession. Examples include animations, movies, television programs, videos, zoetropes, or visual output from a simulation. Transcription Any written text transcribed from a sound Le groupe des sites sacrés s’est formé lors du deuxième voyage en Finlande. Et là-bas en Finlande, ils demandaient des gens qui travaillent, des guides spirituels. Et ça s’est fait très très simplement le fait de travailler avec Lucien, avec Tabi et Réal, et le reste du groupe c’est joint. Ça s’est fait tout simplement le regroupement. Et je crois que tout le groupe aussi, on est à la recherche d’une identité, on sait ce que l’on a perdu. Et c’est ça qu’hier on a parlé. On s’est posé la question : c’est quoi un site sacré ? C’est quoi qu’il faille protéger ? Et on a posé les questions à tout le monde, et je vais vous les transmettre. Une des personnes nous a dit, Tabi lui il dit, sa mission c’est de préserver, parce que depuis qu’on est ensemble, on s’est rencontré plusieurs fois durant l’année et de plus en plus nos idées, nos objectifs se définissent. Et Tabi lui, dit que notre mission c’est préserver, c’est de garder les sites sacrés et il veut les garder tel qu’ils sont. On ne veut pas des gens qui viennent ici, qui commencent à creuser et à défaire, de mettre des barrières. Non, on veut quand même préserver ce site qui est ici, en ce moment. Et aussi de le faire d’une façon très simple, et c’est de cette façon-là que Tabi disait. On a parlé des chefs également. On a dit que nos chefs, ils ont des connaissances, ils ont beaucoup de connaissances au niveau de la culture mais, ce sont des connaissances qui dorment en eux. Elles dorment en eux, à cause contexte, à cause du travail qu’ils font et ça, la langue, la culture, tes activités traditionnelles c’est toujours en dernier lieu, quand il y a du temps. Ça, je crois qu’il faut reprendre notre façon de vivre, la vie au quotidien, à tous les jours. Même en politique, dans les bureaux où il faudra prendre ce qui nous a été donné. C’est ça que l’on pensait dire aux chefs, vous l’avez. (partie en langue innue) ( 3 :07 à 3 :18) Et aussi on a parlé des non-autochtones. Aujourd’hui les non-autochtones qui sont ici, sont des témoins de notre recherche d’identité. Et ça va être à votre tour de parler de nous. Je crois que vous avez la mission de parler de nous. On connaît, on sait que les chefs, le côté politique, il y a un contexte politique, un contexte économique et ça, ils connaissent ce problème-là. Mais on dit, on veut nous autres continuer pour la communauté, le bien-être de la communauté. C’est de cette façon-là que l’on veut travailler et puis prêt à travailler avec vous. Et le fait de venir ici, dans le territoire, c’est ça qui nous a donné la force. Ça nous illumine, ça nous donne la force et je pense qu’on sent qu’il y a une présence de nos ancêtres. Et ça, je crois qu’il ne faut jamais, jamais l’oublier. Et nous aussi, comme mission, on est comme les gardiens des sites sacrés. On s’est identifié comme des gardiens des sites sacrés et on doit faire en sorte de les protéger. (partie en langue innue) (5:20 à 5:25) Et aussi, (partie en langue innue) (5:31 à 5:58) il y en a un qui disait qu’il ne trouvait pas de mots pour décrire son « feeling ». Il y en a un aussi qui dit : il n’y a jamais, il n’y a pas beaucoup d’enseignements de vie en forêt. (partie en langue innue) 6 :34 à 6:41) « On m’a dit regarde, observe ». Ça, il se souvient de ça. De la façon innu, de la façon que c’était enseigné, de regarder, observer, c’était la méthode d’observation. Et, il y en a un autre qui dit qu’il a touché aux outils des ancêtres ici. Pour lui, il a senti un respect, le fait de toucher aux outils des ancêtres (partie en langue innue) (7 :23 à 7 :28) Que l’on va toucher à des outils et que (partie en langue innue) (7:33 à 7 :45) Faut qu’il y ait de l’histoire (partie en langue innue) (7 :47 à 8 :24) il y en a une qui a découvert la fierté ici, la fierté d’être Innue. Elle dit que c’est ici qu’elle l’a découvert, jamais elle ne l’avait vécu autrefois mais que c’est ici qu’elle l’a découvert. Et elle veut le transmettre à ses enfants (partie en langue innue) (8 :44 à 9 :16) Il faut garder le territoire intact, comme il est. Il dit aussi qu’il y en a un qui a fait un rêve. Avec ce rêve, il dit que ça lui a donné la lumière pour travailler à la sauvegarde de la culture, pour travailler à la sauvegarde de la langue. Et ici, il a ressenti le respect et il dit que toutes les actions que l’on doit prendre, le maximum d’efforts que l’on doit faire, pour sauvegarder, pour avoir des savoirs techniques, spirituels, il faut le transmettre. (partie en langue innue) (10 :11 à 10 :13) C’est ça qu’on… ça été très émotif quand on s’est rencontré. C’est ça qu’on avait à vous dire. Et je pense aussi qu’Anne-Marie a résumait… J’ai été un bout de temps dans la politique et on n’a pas le temps de s’occuper de la langue, de la culture. Mais il y a des gens, (mot en innu???) Il faut vraiment avoir une orientation. (partie en langue innue) (10 :57 à 11 :00) Je pense que Pointe Bleue ils l’ont déjà eux, une orientation, une orientation politique et il faut se servir de nos connaissances entre nous et je pense que lui, il peut nous aider beaucoup de cette façon-là : comment ça marche dans la réalité … on va continuer parce qu’après le voyage ici, on s’en va à Shefferville, on s’en va à ???? (partie en langue innue) (11 :34 à 11 :46 ) Et on va identifier les ???? (Mot en langue innue) (11 :48) comme un site sacré (partie en langue innue) (11 :52 à 11 :12 :07) On a offert à d’autres communautés s’ils voulaient faire la même chose, on est prêt à les aider Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, https://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entretien Evelyne St-Onge, groupe Uapeshkuss Subject The topic of the resource site sacré; mushau shipit; uapushkuss groupe; identité; rôle; communication Description An account of the resource Eveyne St-Onge présente le groupe Uapushkuss. Creator An entity primarily responsible for making the resource Malenfant, Eddy (cinéaste) Publisher An entity responsible for making the resource available Production Manitu inc. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2015 Rights Information about rights held in and over the resource Production Manitu inc. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource MP4, 12 min 16 s Source A related resource from which the described resource is derived Production Manitu inc. Relation A related resource <iframe width="100%" height="360" src="https://player.vimeo.com/video/637646437?h=0c948cf681" frameborder="0" allow="autoplay; fullscreen; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe> <p><a href="https://vimeo.com/637646437">gardiens sites sacrés</a> from <a href="https://vimeo.com/user153045686">CRC Uetshit Takuaimatishun</a> on <a href="https://vimeo.com">Vimeo</a>.</p> Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Mushau nipi Type The nature or genre of the resource vidéo | video communication identité innu mushau shipit rôle site sacré uapushkuss groupe