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16
16
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Épisode 2: Les 3 sex*
Description
An account of the resource
Le balado "Naviguer les méandres du numériques", une vitrine sur des initiatives communautaires innovantes. Ces actions ont été spécialement conçues pour soutenir les femmes et les personnes non-binaires confrontées à des cyberviolences, en leur offrant des ressources et des outils concrets pour améliorer leur expérience en ligne et renforcer leur résilience numérique.
Réalisation: Lena Hübner
Technique et montage: Fatine Boutaleb
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena (réalisation)
de Repentigny-Corbeil, Mylène (personne interviewée de Les 3 sex*)
Deshaies, Tania (personne interviewée de Les 3 sex*)
Boutaleb, Fatine (technique et montage)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Lena Hübner
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Lena Hübner
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2025-05-23
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Les 3 sex*
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Naviguer les méandres du numérique : voix plur·iel·les contre le racisme, la misogynie et autres violences en ligne
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Baladodiffusion, MP3
Language
A language of the resource
Français
-
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Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Interviewer
The person(s) performing the interview
Lena Hübner
Interviewee
The person(s) being interviewed
Anonyme
Location
The location of the interview
Montréal
Transcription
Any written text transcribed from a sound
Puis, j’ai liké, puis on dirait que dans ma tête je me dis, "Oh non. Si je vais liker ou si je vais commenter, ils vont me retrouver, ils vont venir sur mon wall, ils vont finir par me…" je sais pas.
Duration
Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.)
00:12
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Entretien 1 avec participante 2, 17 mai 2024 (extrait audio 2)
Description
An account of the resource
Extrait audio d'un entretien de recherche avec voix modifiée pour conserver l'anonymat.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena (intervieweuse)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024-05-17
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Lena Hübner
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3
Language
A language of the resource
Français
-
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Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Interviewer
The person(s) performing the interview
Lena Hübner
Interviewee
The person(s) being interviewed
Anonyme
Location
The location of the interview
Ottawa
Transcription
Any written text transcribed from a sound
C'est vraiment dans tous les coins des actualités [en ligne], que ça soit un décès ou bien une tuerie d'un homme noir ou d'une femme noire. Si tu vas dans les commentaires tu dirais que c’est les 2 ou bien c'est des commentaires très vulgaires du type : qu'est-ce qu'il portait, [...] à quoi il ressemblait, qu'est-ce qu'il faisait. Alors que ce n’était rien de ce type…que ça soit en Angleterre ou que ça soit en France, et cetera. Ce sont des choses que, malheureusement je ne peux pas contourner. C'est ce que j'ai j’essaie de faire, « it goes back to not internalize it, all the time it’s projection …white supremacy » ou de la haine.
Duration
Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.)
00:40
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Entretien 1 avec participante 1, 7 mai 2024 (extrait audio 3)
Description
An account of the resource
Extrait audio d'un entretien de recherche avec voix modifiée pour conserver l'anonymat.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena (intervieweuse)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
25-05-07
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Lena Hübner
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3
Language
A language of the resource
Français
-
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Dublin Core
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Relation
A related resource
<iframe width="100%" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/MLSRIU3q6jc?si=_fp_L67PGQiaaS6P" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe><br /><span>Dion Prints. (2025, Avril 13). Comme Les Autres - Visuel</span><span> [vidéo]. Youtube. <a href="https://youtu.be/MLSRIU3q6jc?si=9MDRKgqVwydf-WRm">https://youtu.be/MLSRIU3q6jc?si=9MDRKgqVwydf-WRm</a></span>
Title
A name given to the resource
Comme les Autres
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Dion Prints
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2025-04-13
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Dion Prints
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Dion Prints
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Vidéo
Language
A language of the resource
Anglais
Description
An account of the resource
Ce projet vidéo cherche à contrer la négativité qui définit trop souvent la présence des femmes noires dans les espaces numériques. Pour remettre en question ce récit, j’ai invité des ami·es de divers horizons raciaux et culturels à partager ce qu’ils et elles préfèrent chez les personnes noires. L’objectif était simple : valoriser les femmes noires à travers des affirmations sincères et bienveillantes. Les réponses sont honnêtes, joyeuses et variées — mettant en lumière la beauté, la résilience, l’humour, la créativité et l’impact culturel. Ce faisant, le projet réinvestit un espace d’appréciation et de tendresse, là où règne trop souvent le jugement.
-
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Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Interviewer
The person(s) performing the interview
Lena Hübner
Interviewee
The person(s) being interviewed
Anonyme
Location
The location of the interview
Ottawa
Transcription
Any written text transcribed from a sound
Les types de comptes que je suis c'est vraiment… [...] ce qui se trouve sur « my for you page », c’est vraiment les types de comptes, des gens qui me ressemblent, euh, ou bien qui sont la vingtaines, euh, 25, 21, et cetera…qui m'informe sur l'information sans que ça soit trop de verbages, trop de de gros mots.
Duration
Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.)
00:19
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Entretien 1 avec participante 1, 7 mai 2024 (extrait audio 2)
Description
An account of the resource
Extrait audio d'un entretien de recherche avec voix modifiée pour conserver l'anonymat.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena (intervieweuse)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
25-05-07
Rights
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© Lena Hübner
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3
Language
A language of the resource
Français
-
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Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Interviewer
The person(s) performing the interview
Lena Hübner
Interviewee
The person(s) being interviewed
Anonyme
Location
The location of the interview
Montréal
Transcription
Any written text transcribed from a sound
Je me dis, tu sais, il a vraiment essayé de se justifier : "Oui, mais tu sais, c’est parce que du coup les gens ils le prennent pour un token, et cetera." Je dis, c’est pas ça que tu voulais dire. T’avais l’air de dire "Oh, ben, tu sais pourquoi on se casse la tête à vouloir mettre de la diversité dans cette [production]-là ?" J’étais comme ben justement, on se casse la tête parce qu’il y a un problème, parce qu’il y en a pas assez. Puis peut-être que justement, il y a un problème de représentation.
Duration
Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.)
00:31
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Entretien 1 avec participante 2, 17 mai 2024 (extrait audio 1)
Description
An account of the resource
Extrait audio d'un entretien de recherche avec voix modifiée pour conserver l'anonymat.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024-05-17
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Lena Hübner
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3
Language
A language of the resource
Français
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena (intervieweuse)
-
https://omeka.uottawa.ca/voix-plurielles/files/original/6a971d5894b20d1b1c0d755fce2c2a7b.mp3
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Oral History
A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge.
Interviewer
The person(s) performing the interview
Lena Hübner
Interviewee
The person(s) being interviewed
Anonyme
Location
The location of the interview
Ottawa
Transcription
Any written text transcribed from a sound
Parce que maintenant il y avait une tendance de de filmer ces interactions de, pour des [...] raisons de sécurité, pour des façons d’éviter les biais, comme une façon aussi de de garder une preuve. Je [...] trouve que c’est quelque chose à [...] laquelle j’ai [...] été exposé beaucoup plus on va dire à la, à partir de l’âge de de 15, 16 ans peut-être. Donc, c’est quelque chose qui invoque beaucoup de, beaucoup de frustration pour moi. Beaucoup, beaucoup de de colère et de tristesse. Parce que l’idée que ces vidéos tellement violentes sont une des seules manières un peu de [...] garder comme une preuve [...] du comportement policier ou du comportement [...] de groupes d’autorité, pour moi, c’est quelque chose qui il est difficile [...] à voir, difficile à [...] interagir avec. Mais une manière de rester informé quand même.
Duration
Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.)
00:52
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Entretien 1 avec participante 1, 7 mai 2024 (extrait audio 1)
Description
An account of the resource
Extrait audio d'un entretien de recherche avec voix modifiée pour conserver l'anonymat.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena (intervieweuse)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024-05-07
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Lena Hübner
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
MP3
Language
A language of the resource
Français
-
https://omeka.uottawa.ca/voix-plurielles/files/original/d3e7af634d4e4bc5cb6ee763cf0b43cc.mp3
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Épisode 2: Les 3 sex* (bande-annonce)
Description
An account of the resource
Bande-annonce de l'épisode 2 du balado "Naviguer les méandres du numériques".
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena (réalisation)
De Repentigny-Corbeil, Mylene (personne interviewée de Les 3 sex*)
Deshaies, Tania (personne interviewée de Les 3 sex*)
Boutaleb, Fatine (technique et montage)
Subject
The topic of the resource
Bande-annonce de l'épisode 2 du balado "Naviguer les méandres du numériques", une vitrine sur des initiatives communautaires innovantes. Ces actions ont été spécialement conçues pour soutenir les femmes et les personnes non-binaires confrontées à des cyberviolences, en leur offrant des ressources et des outils concrets pour améliorer leur expérience en ligne et renforcer leur résilience numérique.
Source
A related resource from which the described resource is derived
Lena Hübner
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Lena Hübner
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2025-04-08
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Les 3 sex*
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Naviguer les méandres du numérique : voix plur·iel·les contre le racisme, la misogynie et autres violences en ligne
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Baladodiffusion, MP3
Language
A language of the resource
Français
-
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c052e29020420b76e6c039adfa341c86
Portraits d'usage
Texte intégral
Née d’une mère canadienne et d’un père immigrant, Myriam* grandit en Ontario francophone. Les médias francophones internationaux et la politique occupent une place centrale dans ses souvenirs d’enfance. Elle se souvient de piles de journaux reçus à la maison, de la radio qui jouait en arrière-fond, d’impressions d’articles que son père téléchargeait sur Internet (ent. 1, 22 mai 2024). Son père a quitté son pays d’origine pour des raisons politiques : « Il est venu avec un programme au Canada et tout ça. Ça n’a pas vraiment été un choix volontaire. Donc il a tout reconstruit ici, mais il ne s’est jamais vraiment enraciné », confie-t-elle (ent. 2, 28 octobre 2024). Aux yeux de Myriam, son père est coincé entre deux identités inatteignables : celle de son pays d’origine, dont la conjoncture politique a évolué dans une direction qui ne correspond plus à ses repères, et celle du Canada, où il n’a jamais trouvé un véritable sentiment d’appartenance (ibid.). Ses convictions politiques fortes, nourries par son histoire personnelle, rendent toutefois les discussions familiales sur des sujets comme l’immigration, la pauvreté ou les conflits dans les Suds globaux particulièrement lourdes, notamment pour Myriam, qui perçoit un poids émotionnel dans ces échanges (ibid.). Cette complexe cohabitation intérieure des multiples identités de son père l’a peu à peu éloignée des médias d’actualité, surtout lorsqu’ils abordent des conflits impliquant de tels chocs identitaires. Pour Myriam, cela devient rapidement trop émotionnel (ibid.).<br /><br />Une étude récente de Stephany Edgerly (2024) révèle que l’évitement des nouvelles n’est pas une démarche simple, mais plutôt un processus qui exige un effort conscient. Selon ses conclusions, préserver sa santé mentale est une motivation courante pour ce choix. Cela se reflète également dans mes entretiens : Myriam n’est pas la seule à exprimer des peurs, frustrations, tristesses et colères devenant parfois insupportables. Edgerly (ibid.) souligne également que cette pratique devient particulièrement complexe lorsqu’elle entre en conflit avec l’identité sociale et politique de la personne. La pression sociale peut renforcer cette difficulté, notamment lorsque les nouvelles ont des conséquences directes dans la vie de tous les jours. Myriam en fait l’expérience lorsqu’elle voit les identités de son père remises en question par des conflits internationaux (ent. 1, 22 mai 2024). Confrontée à l’incompréhension de son point de vue de la part de plusieurs personnes de son entourage, elle décide d’affirmer son droit de vivre, du moins de temps en temps, dans une posture activement désengagée pour éviter que de telles situations se reproduisent (ibid.). Cette posture n’est pas spontanée. Elle y réfléchit avec rigueur depuis ses études post-secondaires. « À l’université, il y avait toujours cette idée de comme, faut s’impliquer politiquement et tout ça. Et puis comme une fois, il y avait quelqu’un qui avait dit […] "oui, mais être […] une minorité racisée, c’est un acte politique en tant que tel." Je suis comme, oh, mais moi je veux juste me lever le matin puis avoir la paix » (ibid.). <br /><br />Après ses études, Myriam déménage au Québec où elle vit aujourd’hui avec son conjoint, un Québécois anglophone. Son nouvel environnement médiatique suscite des réflexions chez elle. En Ontario francophone, s’informer – en français – lui paraissait simple, car « il y a pas beaucoup de choix […] tu peux comme regarder Le Droit » (ent. 1, 22 mai 2024). Le paysage médiatique québécois lui paraissait plus complexe en arrivant, « parce que la question […] d’identité nationale est très présente ici » (ibid.). Franco-Ontarienne, elle ne se reconnait pas dans cette quête identitaire propre à l’histoire québécoise. Contrairement à son conjoint qui, en raison de son statut d’anglophone au Québec, se positionne clairement dans ce débat, elle adopte une posture d’observatrice extérieure : <br /><br />
<div style="text-align: center;"><em>La question d’identité, surtout au Québec, […] je suis un peu en retraite de ça. […] Je suis pas du côté des Anglos parce que je suis pas anglophone! Je suis pas du côté québécois 100% parce que […] je trouve que oui je suis Québécoise parce que je vis ici et tout ça, mais […] ce qu’on veut représenter comme québécois dans l’article, je me retrouve pas là-dedans (ibid.).<br /><br /></em></div>
Myriam compare son positionnement à un match de sport qu’elle regarde comme spectatrice sans être une admiratrice impliquée (ibid.). Ce statut n’est pas sans conséquence en matière de représentation et d’accès équitable à l’information : « des fois, j’essaie de trouver des médias ici qui […] me représente plus. Puis, je le trouve moins » (ibid.). C’est finalement l’actualité internationale dans laquelle elle se retrouve davantage (ibid.). <br /><br />Ce discours résonne en moi, ayant immigré au Québec en 2012 depuis l’Allemagne, mon pays natal. Au cours de mes douze années passées dans cette province, où j’ai traversé différentes étapes de statut — étudiante étrangère, résidente permanente, puis citoyenne canadienne — j’ai souvent réfléchi à ma position personnelle et de chercheuse vis-à-vis de la question nationale. Comme Myriam, je ne me reconnais pas toujours dans les discours médiatiques à ce sujet. Cette réflexion a pris une nouvelle tournure depuis mon déménagement récent en Ontario. Ayant emprunté le chemin inverse, je fais maintenant face à la réalité d’un contexte francophone minoritaire, avec une offre médiatique limitée dans ma langue de choix, celle que je parle à la maison, avec mon conjoint et mon fils. Cette expérience a profondément bouleversé mes réflexions sur mes identités franco-canadiennes, québécoises, allemandes, et peut-être même un jour franco-ontariennes. Comme l’explique Maïka Sondarjee (2024, p. 30), en se référant aux écrits de bell hooks, le « sentiment d’appartenance dépasse la simple citoyenneté ou les gènes ». L’emplacement n’est pas le seul facteur déterminant, car pour hooks (cité dans Sondarjee, ibid., p. 31), il s’agit d’une « connexion émotive à un espace et aux gens qui s’y trouvent ». Selon Myriam, cette perspective n’est pas représentée dans la couverture médiatique québécoise (ent. 1, 24 mai 2024). <br /><br />La posture volontairement désengagée de Myriam se reflète aussi dans ces usages informationnels en ligne. Elle partage rarement l’actualité sur les plateformes numériques comme Facebook, Instagram ou TikTok. « Je veux pas rentrer dans des débats publics. Et puis, c’est une des raisons pourquoi si je vais partager, c’est rare » (ent. 2, 28 octobre 2024). Elle précise que les actualités qu’elle partage sont peu polarisantes, des contenus sur lesquels « on est tous d’accord » (ibid.). Elle est particulièrement frileuse de partager des contenus d’actualité depuis un incident dont elle était témoin sans être directement impliquée. « J’ai une amie […], elle essaie d’être un peu une influenceuse ou je sais pas. […] Et si quelqu’un répond à ses stories puis elle a pas raison, elle lui répond super longtemps [en privé], puis ensuite elle fait un <em>screenshot</em>, puis ensuite elle tague la personne […] pour que tout le monde puisse voir le compte public. […] je trouve ça un peu comme un manque […] de respect de la vie privée et puis de respect des opinions des autres » (ent. 1, 24 mai 2024). Myriam me partage que cette posture se reflète dans son algorithme, surtout depuis qu’elle est devenue mère : « j’ai juste comme des amis, puis des affaires de maman. […]. Ils savent quand quelqu’un est un parent. Puis je poste jamais de mon enfant. Jamais. J’ai même pas dit que j’étais une mère. Ils le savent. Comme, il y a juste ça » sur son fil d’actualité (ibid.). <br /><br />Depuis le scandale de <em>Cambridge Analytica</em>, alors que la collecte massive de données personnelles à des fins politiques et commerciales a été mise en lumière, le ciblage algorithmique pour la publicité est devenu un phénomène dont les utilisateurs et utilisatrices de plateformes numériques sont de plus en plus conscients et conscientes. Les conséquences sociales, politiques et économiques de ces affordances technologiques de ciblage, souvent plus préjudiciables pour les femmes, et encore davantage pour les femmes racisées ou mixtes, sont largement sous-estimées et encore peu connues du grand public. <em>Dans leur livre Politiser les cyberviolences. Une lecture intersectionnelle des inégalités de genre sur Internet</em> (2023, Le Cavalier Bleu), les autrices et cofondatrices du collectif français <em>Féministes contre le cyberharcèlement</em> Ketsia Mutombo et Laure Salmona dressent un portrait systémique de ces conséquences. Des inégalités inscrites dans le design même des technologies aux mécanismes de minimisation des violences en ligne, les autrices explorent comment la domination masculine et blanche affecte la capacité des femmes et des voix marginalisées à se faire entendre sur la Toile. Une étude menée par le collectif révèle qu’en France, « 65 % des femmes âgées de 18 à 35 ans ont déjà subi au moins une forme de cyberviolence » (Mutombo et Salmona, 2023, p. 83). Selon un rapport d’Amnesty International de 2018, cité par ces autrices (ibid.), les femmes racisées sont particulièrement touchées. Ce rapport montre, entre autres, que les femmes noires « courent un risque 84 % plus élevé que les femmes blanches d’être ciblées par des violences en ligne » (ibid.). L’exemple que donne Myriam en entretien n’est qu’une forme de violence parmi tant d’autres. Le désengagement des femmes en ligne ne doit donc pas être interprété comme un simple désintérêt ; il est le symptôme des rapports de force qui défavorisent les femmes, et plus encore celles qui sont marginalisées ou minorisées dans l’espace public numérique.<br />
<h2><strong>Pour aller plus loin </strong></h2>
Edgerly, S. (2023). Avoiding News is Hard Work, or is it? A Closer Look at the Work of News Avoidance among Frequent and Infrequent Consumers of News. Journalism Studies, 25(12), 1385–1403. <a href="https://doi.org/10.1080/1461670X.2023.2293834">https://doi.org/10.1080/1461670X.2023.2293834</a><br /><br />Mutombo, K. et Salmona, L. (2023). Politiser les cyberviolences Une lecture intersectionnelle des inégalités de genre sur Internet. Paris : Le Cavalier Bleu. <br /><br />Sondarjee, M. (2024). Tu viens d’où? Réflexions sur le métissage et les frontières. Montréal : Lux Éditeur.
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Title
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Éviter les nouvelles pour se préserver : le parcours de Myriam entre actualité et identité
Description
An account of the resource
Le récit de Myriam souligne le rôle que joue l'identité dans l'évitement conscient de l'actualité médiatique.
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An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena
Source
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2025
Rights
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© Lena Hübner
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Récit narratif
Language
A language of the resource
Français
-
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Title
A name given to the resource
Stratégies de résistance
Description
An account of the resource
Infographie qui montre la diversité de stratégies de résistances face aux violences en lien avec la consommation d’actualité des femmes racisées franco-canadiennes.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena
Source
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Lena Hübner
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2025-01-27
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Lena Hübner
Language
A language of the resource
Français
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Infographie
-
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Title
A name given to the resource
Épisode 1: Co-Savoir
Description
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Le balado "Naviguer les méandres du numériques", une vitrine sur des initiatives communautaires innovantes. Ces actions ont été spécialement conçues pour soutenir les femmes et les personnes non-binaires confrontées à des cyberviolences, en leur offrant des ressources et des outils concrets pour améliorer leur expérience en ligne et renforcer leur résilience numérique.
Réalisation: Lena Hübner
Technique et montage: Fatine Boutaleb
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena (réalisation)
He, Fanny (personne interviewée de Co-Savoir)
Chovino, Lise (personne interviewée de Co-Savoir)
Boutaleb, Fatine (technique et montage)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Lena Hübner
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2025-01-27
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Co-Savoir
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© Naviguer les méandres du numérique : voix plur·iel·les contre le racisme, la misogynie et autres violences en ligne
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Baladodiffusion, MP3
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Français
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Lena Hübner
-
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Description
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Vues sensibles est une série de photographies de Yasmine Hadid qui dévoile la vulnérabilité et la beauté cachée de femmes dans des moments intimes. Inspirée par l’œuvre de Sindiswa Mhlaba, cette série en noir et blanc se distingue par sa capacité à capturer l’essence de ses amies à travers des traits physiques qu'elles ont choisies de souligner, loin des standards imposés par les médias. La photographie en pellicule Ilford offre une dimension émotionnelle brute, sans filtre ni jugement, mettant en valeur une féminité réelle et complexe qui contraste avec les représentations superficielles du numérique.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hadid, Yasmine
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Yasmine Hadid
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024
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© Yasmine Hadid
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Série de 8 photographies en noir et blanc
Title
A name given to the resource
Vues sensibles
-
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Title
A name given to the resource
Comme les autres
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Dion Prints
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Dion Prints
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024-10-27
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© Dion Prints
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Photographie numérique
Subject
The topic of the resource
«Comme les autres», une série de collages signés Dion Prints, examine le contraste entre féminité et masculinité imposé aux femmes racisées, souvent réduites à des stéréotypes déshumanisants dans les espaces publics et numériques. Cette œuvre questionne les dynamiques oppressives en utilisant la métaphore de l’haltère pour symboliser la résilience face à une féminité niée et la force imposée par des structures coloniales. Ce collage révèlent la lutte quotidienne de ces femmes, confrontées à des discriminations et des violences en ligne, tout en réaffirmant leur force et leur identité.
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Title
A name given to the resource
Typologie des expériences de violence
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena
Source
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Lena Hübner
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024
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© Lena Hübner
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Infographie
Language
A language of the resource
Français
-
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Portraits d'usage
Texte intégral
<p>Salma*, début vingtaine, est étudiante étrangère au Canada. Originaire du Maghreb, elle a été exposée aux médias très tôt dans sa vie alors que son père occupait une fonction publique importante. Elle se rappelle des piles de journaux qu’il lisait au petit déjeuner. Le téléjournal accompagnait les repas, midi et soir, et les conversations en famille. Préadolescente, elle reçoit son premier téléphone intelligent. Snapchat et Instagram remplacent rapidement les informations télévisuelles. « S’il y avait un événement qui s’est passé, je l’ai reçu comme ça », se souvient-elle (ent. 2, 29 oct. 2024). C’est d’ailleurs par Instagram qu’elle apprend que son père change de fonction, ce qui implique que la famille déménage dans une autre ville.</p>
<p>Cette image me fascine. Elle illustre parfaitement des artefacts associés à ce que David Morley (1986), chercheur phare en études culturelles des années 80, appelait une télévision au centre de dynamiques familiales et de réseaux conversationnels. Elle montre également les connexions interdiscursives avec les nouvelles technologies anticipées dès les années 1990 avec l’arrivée massive des ordinateurs dans les foyers (Proulx et Laberge, 1995). Pourtant, Salma est née au début des années 2000. Pour la plupart des 18 à 24 ans le téléviseur est devenu un dispositif de visionnement connecté (Thoër et al., 2020). La réception de la télévision s’est largement transformée depuis les années 2000. Si les jeunes ne disposent souvent pas de télévision chez eux, notamment les jeunes aux études, cela ne veut pas dire qu’iels ne consomment pas de contenus télévisuels – notamment en matière de divertissement. Je pense notamment aux plateformes de streaming nationaux comme Crave (Bell Canada) et internationaux comme Netflix. Plus encore, des extraits d’émission d’actualité télévisée circulent sur les réseaux sociaux. Salma n’est pas la seule à témoigner d’extraits de plateaux télévisées qu’elle voit défiler sur TikTok.</p>
<p>Au moment de commencer ses études supérieures, Salma postule dans plusieurs pays. Le Canada n’est pas son premier choix, mais elle reçoit une acceptation. La décision de venir au Canada, Salma l’a prend sur un coup de tête. « Je me suis réveillée tôt ce matin bizarrement et là j'ouvre la fenêtre, je la vois là-bas [ma mère sur la plage], sans manger, sans passer aux toilettes, sans me laver le visage, je descends chez elle, je lui dis OK je vais te dire un truc, juste commence à chercher des billets pour le Canada parce que c'est bon, j'ai, j'ai, j'ai décidé. Et je pense, c'était 6 ou 7 jours après, j'étais déjà dans l'avion » (ibid.). Même si elle s’ennuie de sa famille et ses proches, elle compte rester au Canada après son baccalauréat. « C’est que si tu pars dans un autre pays pour étudier et que tu reviens avec juste un diplôme, c’est pas assez. C’est comme ça qu’ils pensent là-bas », m’explique-t-elle (ibid.). Internet est important pour Salma depuis son arrivée au Canada. Elle n’a pas de télévision chez elle, la pandémie bat son plein. Cette crise sanitaire vécue ailleurs change ses habitudes numériques qui, elles, restent. « Je suis beaucoup trop accro au téléphone. Donc dès le matin, comme je vais aller sur Instagram, je vais voire qu’est-ce qui s'est passé. Est-ce qu'il y a quelque chose de nouveau, un truc qui s'est passé pendant la nuit que j'ai pas vu ? Et pendant la journée aussi occasionnellement, comme j'utilise Twitter ou X. Euh donc un peu TikTok aussi. Donc ces trois réseaux sur lesquels comme je vais comme un peu souvent durant la journée. Et c’est où est-ce que comme je regarde tout ce qui s'est passé » (ent. 1, 13 mai 2024). L’information vient à elle, mais parfois elle fait des vérifications, d’abord sur X par mot-clic, ensuite sur Google.</p>
<p>La culpabilité liée au temps passé devant l'écran n'est pas un sentiment isolé. Salma n'est certainement pas la seule à l'éprouver. Plusieurs participantes m'en ont parlé, et je me reconnais moi-même dans ces témoignages. J'aurais pu lire un livre, faire le ménage ou passer du temps de qualité avec mon partenaire… Ce genre de réflexion résonne sans doute chez de nombreux lecteurs et lectrices de ce récit. Ce sentiment de culpabilité fait d'ailleurs écho à un sondage sur l'actualité en ligne publié par l'Académie de la Transformation Numérique (2024). Selon cette enquête, réalisée auprès de 1 259 internautes québécois de 18 ans et plus, la majorité des jeunes de 18 à 34 ans admettent qu'ils passent trop de temps sur Internet.</p>
<p>Passer du temps sur Internet prend des formes différentes pour chacun, mais pour Salma, les réseaux socionumériques occupent une place centrale. Le fait qu'elle mentionne spontanément Instagram, X et TikTok n’est pas anodin. Selon ce même sondage, Instagram et TikTok sont en effet parmi les réseaux les plus populaires chez les Québécois·es de 18 à 34 ans (ATN, 2024). Ces plateformes sont également très prisées ailleurs : aux États-Unis, TikTok se classe deuxième en matière de popularité après YouTube parmi les jeunes de 13 à 17 ans (Pew Research Center, 2024), tandis qu'Instagram occupe la quatrième position après Snapchat. Ainsi, Salma suit une tendance largement partagée par ses pairs, soulignant l’importance de ces plateformes dans les pratiques numériques des jeunes adultes.</p>
<p>Cependant, la popularité ne signifie pas nécessairement une confiance totale. Salma illustre bien comment les réseaux socionumériques dominent ses pratiques informationnelles, tout en restant prudente. Elle ne leur accorde pas une confiance aveugle : elle vérifie les informations. On remarque toutefois un glissement d’habitudes numérique. Google, autrefois le moteur de recherche privilégié par la majorité des internautes en matière de recherche et de vérification de contenus d’actualité, n'est pas son premier choix.</p>
<p>Les seuls médias nationaux qu’elle consulte directement via des applications ou sites web sont ceux de son pays d’origine. Elle souligne leur importance pour son futur: Salma veut s’y réinstaller pour fonder une famille dans quelques années. Dans le même ordre d’idées, elle suit des comptes culturelles et religieuses « de chez elle » sur TikTok et Instagram pour ne pas perdre ce lien. La plupart de ses informations sur l’actualité internationale, incluant le Canada, viennent de son père via Whatsapp, avoue-t-elle, et ce, même si elle essaie de « rester à l’écoute et attentif à ce qui se passe pour au cas où comme quelque chose serait en rapport avec moi ». Elle nomme l’exemple des politiques d’immigration canadiennes.</p>
<p>Cette observation met en lumière le potentiel des communautés francophones en ligne, un potentiel de rapprochement culturel au-delà des frontières géographiques. Comme le soulignent Cotnam-Kappel et Woods (2020), il existe un réel intérêt pour ces communautés, qui peuvent favoriser des échanges et renforcer les liens culturels, particulièrement parmi les jeunes adultes franco-ontariens. Cette dynamique permet de surmonter les distances physiques et de créer un espace virtuel où les francophones peuvent se retrouver et partager des expériences, contribuant ainsi à la construction d'une identité collective.</p>
<p>Lorsque j’interroge Salma sur son rapport aux médias canadiens, elle mentionne s’être abonnée à quelques comptes Instagram partageant des informations locales sur les activités à Ottawa. Pour le reste, l’intégration des médias nationaux reste un défi. Les effets du projet de loi C-18, qui bloque la diffusion de contenus médiatiques sur Instagram et Facebook, se sont fait sentir progressivement pour elle. Bien qu’elle n’ait pas été informée de cette loi, elle a remarqué la disparition des contenus de Radio-Canada que son algorithme lui suggérait auparavant. C’est ainsi qu’elle avait découvert certains médias canadiens, surtout durant la pandémie. Pourtant, même après avoir pris connaissance de cette législation, elle n’a pas téléchargé l’application de Radio-Canada, préférant conserver uniquement celle d’un média de son pays d’origine pour suivre les résultats de matchs de soccer, sa véritable passion en ligne.</p>
<p>Mon enquête révèle que cette loi, bien qu’animée de bonnes intentions, a été majoritairement perçue comme un obstacle à la vie démocratique en limitant l’accès à l’information par les femmes racisées franco-canadiennes. Parmi les participantes au projet, un consensus émerge : la législation entrave plus qu’elle n’aide. Certaines, cependant, n’ont pas remarqué de différence. Dans tous les cas, ces changements ont renforcé l’intérêt pour les créateurs de contenu indépendants qui résument l’actualité, une tendance que la recherche documentait déjà avant la pandémie. L’éducation critique aux médias intègre aujourd’hui cette composante complexifiant davantage l’écosystème informationnel quotidien (Cordier, 2024).</p>
<p>Salma ne s’engage pas en ligne, même si elle est émotivement touchée par certains sujets d’actualité qu’elle voit de façon récurrente en ligne comme le conflit israélo-palestinien. « J’aime pas quand les gens voient vraiment mon … mon point de vue. C’est pas par peur d’être jugé, c’est juste je veux comme garder mes pensées à moi et j’ai pas envie que quelqu’un vienne et essaie de comme argumenter ou comme changer mon avis » (ent. 1, 13 mai 2024). Par contre, elle lit énormément de commentaires d’autres usagers. « J’aime bien savoir ce que tout le monde pense » (ibid.).</p>
<p>Exprimer son opinion en ligne n’entraîne pas les mêmes risques pour tout le monde. Les femmes noires, par exemple, subissent des formes spécifiques de « misogynoire », caractérisées par une violence racialisée et sexualisée profondément enracinée dans l’histoire nord-américaine (Bailey, 2021). De même, les femmes musulmanes – qu’elles soient pratiquantes ou non – sont confrontées à des cyberviolences alimentées par l’islamophobie, tout aussi destructrices (Sian, 2018). Il est donc compréhensible que certaines choisissent de ne pas s’exprimer en ligne.</p>
<p>Salma, cependant, n’a jamais été confrontée personnellement à de telles hostilités, bien qu’elle en soit témoin. Pour elle, lire les opinions divergentes – parfois extrêmes – dans les commentaires et partages d’autres utilisateurs permet d’explorer une pluralité de points de vue, un avantage que les médias traditionnels peinent souvent à offrir avec la même flexibilité. Cette limitation est d’autant plus marquée au Canada, où la concentration des médias réduit la diversité des perspectives disponibles dans l’espace public (George, 2015).</p>
<h2><strong>Pour aller plus loin </strong></h2>
<p>Académie de la Transformation Numérique (ATN) (2024). Actualités en ligne et réseaux sociaux. NeTendances, 15(3). Montréal: ATN.<span> </span><a href="https://transformation-numerique.ulaval.ca/wp-content/uploads/2024/11/netendances-2024-actualites-en-ligne-et-reseaux-sociaux.pdf">https://transformation-numerique.ulaval.ca/wp-content/uploads/2024/11/netendances-2024-actualites-en-ligne-et-reseaux-sociaux.pdf</a></p>
<p>Cordier, A. (2024, 13 mai). Léna Situations, Squeezie, Hugo Décrypte : comment ces créateurs de contenu bousculent l’information traditionnelle. The Conversation.<span> </span><a href="https://theconversation.com/lena-situations-squeezie-hugo-decrypte-comment-ces-createurs-de-contenu-bousculent-linformation-traditionnelle-226171">https://theconversation.com/lena-situations-squeezie-hugo-decrypte-comment-ces-createurs-de-contenu-bousculent-linformation-traditionnelle-226171</a></p>
<p>Cotnam-Kappel, M. & Woods, H. (2020). La participation en ligne en Ontario français: pistes de réflexion et d’action pour redéfinir la francophonie avec et pour les jeunes. Éducation et francophonie, 48(1), 144–163.<span> </span><a href="https://doi.org/10.7202/1070104ar">https://doi.org/10.7202/1070104ar</a></p>
<p>George, É. (dir.) 2015. Concentration, changement technologique et pluralisme de l’information. Montréal : Presses Universitaires du Québec.</p>
<p>Morley, D. (1986). Family Television. Cultural Power and Domestic Leisure. Londres : Comedia.</p>
<p>Odabas, M. (2022, 16 mai). 5 facts about Twitter « lurkers ».<span> </span><a href="https://www.pewresearch.org/short-reads/2022/03/16/5-facts-about-twitter-lurkers/">https://www.pewresearch.org/short-reads/2022/03/16/5-facts-about-twitter-lurkers/</a></p>
<p>Proulx, S. et Laberge, M.-F. (1995). Vie quotidienne, culture télé et construction de l'identité familiale. Réseaux, 13(70), 121-140. DOI : 10.3406/reso.1995.2669</p>
<p>Leppert, R. et Matsa, K. E. (2024, 17 septembre). More Americans – especially young adults – are regularly getting news on TikTok. Pew Research Center:<span> </span><a href="https://www.pewresearch.org/short-reads/2024/09/17/more-americans-regularly-get-news-on-tiktok-especially-young-adults/"><span>https://www.pewresearch.org/short-reads/2024/09/17/more-americans-regularly-get-news-on-tiktok-especially-young-adults/</span></a></p>
<p>Pew Reserach Center (2024, 5 janvier). Teens and Social Media Fact Sheet.<span> </span><a href="https://www.pewresearch.org/internet/fact-sheet/teens-and-social-media-fact-sheet/">https://www.pewresearch.org/internet/fact-sheet/teens-and-social-media-fact-sheet/</a></p>
<p>Thoër, C., Bélanger, A., Millerand, F. & Duque, N. (2020). Le visionnement connecté dans le quotidien des jeunes femmes au Québec. <em>Recherches féministes</em>, <em>33</em>(1), 177–196. https://doi.org/10.7202/1071248ar</p>
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Title
A name given to the resource
De la télévision familiale au monde numérique : le parcours connecté de Salma
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Hübner, Lena
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Récit narratif
Language
A language of the resource
Français
Type
The nature or genre of the resource
Portraits d'usage
Source
A related resource from which the described resource is derived
Lena Hübner
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Lena Hübner
Description
An account of the resource
Le récit de Salma présente son parcours connecté depuis son adolescence. Ce portrait questionne le rôle des usages du numériques pour s'informer de l'actualité en contexte migratoire.
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Title
A name given to the resource
Le murmure captif
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Constantino, Fanny
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fanny Constantino
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2024-12
Rights
Information about rights held in and over the resource
© Fanny Constantino
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Installation de trois dessins sur papier japonais
Description
An account of the resource
Le Murmure Captif, une série de dessins découpés de l'artiste Fanny Constantino, illustre le voyage métaphorique d’une femme transformée en cigogne. À travers cette évolution visuelle, l’artiste explore le paradoxe entre l’ancrage dans la réalité et le désir de liberté, tout en réfléchissant à notre détachement des émotions authentiques dans un univers numérique dominé par les données. Chaque œuvre, réalisée sur du papier japonais fragile, interroge la métamorphose des relations humaines à l’ère du virtuel, entre résilience et fragilité.