Representación de Cipactonal y Oxomoco
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Title
Representación de Cipactonal y Oxomoco
Subject
El Códice Florentino Digital da acceso a un manuscrito singular creado por el fraile franciscano Bernardino de Sahagún y un grupo de principales, autores y artistas nahuas. Escrito en columnas paralelas de textos en náhuatl y español y pintado a mano con casi 2,500 imágenes, el códice enciclopédico es considerado la fuente de información más confiable sobre la cultura mexica, el imperio azteca, y la conquista de México. Una vez completado en 1577 en el Imperial Colegio de la Santa Cruz en Tlatelolco (hoy Ciudad de México), el manuscrito fue enviado a Europa, donde ingresó a la biblioteca de la familia Medici en Florencia—por eso el Códice florentino. Esta edición digital hace accesible el contenido del manuscrito a través de la búsqueda de textos e imágenes.
Description
La imagen se encuentra en el Libro 4 del códice, dedicado a los dioses, donde aparecen Cipactónal y Oxomoco.
En esta imagen, Cipactónal he sentado a la izquierda sobre un icpalli o trono de petate, vestido solo con un pequeño máxtlatl y una tilma hacia atrás, lo cual sugiere simplicidad y sabiduría. Parece estar esparciendo algo (posiblemente granos de maíz) en el suelo, simbolizando quizás el tiempo o el acto de sembrar sabiduría. A la derecha, Oxomoco viste un huipil blanco, simbolizando, en mi opinión, pureza y feminidad. Ella está arrodillada y parece ensartar nudos de papel, que posiblemente se relacionan con el orden cósmico o la adivinación. En el articulo se dice que “Cipactonal, ya sea un dios o un semidios, es la personificación del día, que alternando con la noche, forma el tiempo, y por esto lo consideran como autor del calendario, en unión de Oxomoco, personificación de la noche.” Vega Nova 11).
Sus posturas y gestos muestran una colaboración profunda en la creación de algo significativo, como el calendario o el conocimiento mismo. Ambos parecen desempeñar papeles complementarios, conectando a través de sus acciones simbólicas el concepto de orden y estabilidad en la vida. Pero el concepto de día y noche me resultaba un poco difícil de entender si no fuera por el artículo que leí.
En efecto, pienso en cómo el códice mismo actúa como una episteme, un marco de conocimiento que encapsula las creencias y el entendimiento mesoamericano sobre el tiempo y el cosmos. Además, Cipactónal y Oxomoco son figuras fundacionales en el establecimiento del calendario y la organización de la vida misma (Reséndiz Machón). Reséndiz Machón menciona cómo la creación del calendario servía para resolver la “perplejidad de la vida,” algo que considero muy significativo. Esta idea se refleja en los roles de Cipactónal y Oxomoco en la imagen, quienes parecen darle sentido al tiempo y al orden cósmico. Es fascinante que una imagen tan pequeña, y que podríamos considerar vacía, tenga un significado profundo y significativo.
Finalmente, esta imagen se puede comparar con otras representaciones en códices como el Códice Borbónico (Resédiz Machón). Estas similitudes muestran una continuidad cultural, revelando cómo las creencias sobre el tiempo y la creación formaban una base fundamental en la cosmovisión mesoamericana. También pienso en cómo otras culturas han utilizado figuras míticas para dar sentido a la vida, algo que veo como una forma de “episteme” cultural que ayuda a comprender el mundo y su organización en una época donde la gente no tenía una educación similar.
En esta imagen, Cipactónal he sentado a la izquierda sobre un icpalli o trono de petate, vestido solo con un pequeño máxtlatl y una tilma hacia atrás, lo cual sugiere simplicidad y sabiduría. Parece estar esparciendo algo (posiblemente granos de maíz) en el suelo, simbolizando quizás el tiempo o el acto de sembrar sabiduría. A la derecha, Oxomoco viste un huipil blanco, simbolizando, en mi opinión, pureza y feminidad. Ella está arrodillada y parece ensartar nudos de papel, que posiblemente se relacionan con el orden cósmico o la adivinación. En el articulo se dice que “Cipactonal, ya sea un dios o un semidios, es la personificación del día, que alternando con la noche, forma el tiempo, y por esto lo consideran como autor del calendario, en unión de Oxomoco, personificación de la noche.” Vega Nova 11).
Sus posturas y gestos muestran una colaboración profunda en la creación de algo significativo, como el calendario o el conocimiento mismo. Ambos parecen desempeñar papeles complementarios, conectando a través de sus acciones simbólicas el concepto de orden y estabilidad en la vida. Pero el concepto de día y noche me resultaba un poco difícil de entender si no fuera por el artículo que leí.
En efecto, pienso en cómo el códice mismo actúa como una episteme, un marco de conocimiento que encapsula las creencias y el entendimiento mesoamericano sobre el tiempo y el cosmos. Además, Cipactónal y Oxomoco son figuras fundacionales en el establecimiento del calendario y la organización de la vida misma (Reséndiz Machón). Reséndiz Machón menciona cómo la creación del calendario servía para resolver la “perplejidad de la vida,” algo que considero muy significativo. Esta idea se refleja en los roles de Cipactónal y Oxomoco en la imagen, quienes parecen darle sentido al tiempo y al orden cósmico. Es fascinante que una imagen tan pequeña, y que podríamos considerar vacía, tenga un significado profundo y significativo.
Finalmente, esta imagen se puede comparar con otras representaciones en códices como el Códice Borbónico (Resédiz Machón). Estas similitudes muestran una continuidad cultural, revelando cómo las creencias sobre el tiempo y la creación formaban una base fundamental en la cosmovisión mesoamericana. También pienso en cómo otras culturas han utilizado figuras míticas para dar sentido a la vida, algo que veo como una forma de “episteme” cultural que ayuda a comprender el mundo y su organización en una época donde la gente no tenía una educación similar.
Creator
Bernardino de Sahagún y un grupo de principales, autores y artistas nahuas.
Source
Available at Digital Florentine Codex/Códice Florentino Digital, edited by Kim N. Richter and Alicia Maria Houtrouw Getty Research Institute, 2023
https://florentinecodex.getty.edu/en/book/1/folio/vr
https://florentinecodex.getty.edu/en/book/1/folio/vr
Publisher
Ⓒ J. Paul Getty Trust
Date
Completo en 1577
Contributor
Gwendelyn
Rights
The J. Paul Getty Trust, including the J. Paul Getty Museum, the Getty Research Institute, the Getty Conservation Institute, the Getty Foundation, and Getty Publications (collectively, "Getty"), has created and maintains the Getty websites in order to provide artistic and scholarly information and resources to the public via the Internet. By using the sites and their content you are agreeing to comply with and be bound by the following terms, which Getty may change at any time.
Format
Libro 41.1 x 25.5 x 9 cm
Language
Náhuatl, Español y Latín
Type
Manuscrito papel
Files
Citation
Bernardino de Sahagún y un grupo de principales, autores y artistas nahuas., “Representación de Cipactonal y Oxomoco,” Contactos e identidades en América Latina, accessed December 22, 2024, http://omeka.uottawa.ca/contacts-identities-latinamerica/items/show/79.