Género en "The Wild Bunch"

Imagen #1

En esta imagen vemos que las mujeres cocinan al fondo y dan de comer a los niños (The Wild Bunch 00:24:01). Este es un estereotipo de género que asocia el trabajo doméstico exclusivamente con el género femenino, ignorando que los hombres también pueden (y deben) participar en estas tareas. Esto refleja las expectativas sociales sobre el comportamiento de las mujeres (normas de género), según las cuales las mujeres deben encargarse del cuidado de los niños (roles de género). 

Imagen #2

En esta imagen vemos una mujer amenazada por uno de los miembros de la banda de forajidos (The Wild Bunch 00:12:16). Se la representa como una damisela en apuros, incapaz de protegerse a sí misma, lo que refleja las expectativas sociales sobre las mujeres (normas de género) que dictan que son débiles y necesitan protección. Es decir, este perpetúa los estereotipos de género tradicionales donde las mujeres se perciben como pasivas, dependientes y necesitadas de protección. Además, perpetúa la expectativa de que las mujeres deben ocupar un papel sumiso.

Adicionalmente, en esa escena, el hombre le lamió la mejilla, lo que tiene otras implicaciones. El acto de lamerle la mejilla es una afirmación de poder y control—es invasivo y degradante, y refuerza el dominio del hombre sobre la mujer en ese momento—pero también la reduce a un objetivo tanto de violencia como de humillación. Subraya la misoginia casual y la falta de consideración hacia las mujeres que existe en el mundo hipermasculino y sin ley de The Wild Bunch.

Imagen #3

Cuando la banda llegó al pueblo natal de Ángel, un anciano les contó cómo los federales saquearon la aldea. Cuando Ángel preguntó por Teresa, su amante, el anciano le dijo: «Se fue con ellos porque quiso. Se convirtió en la mujer de Mapache y los demás. Se fue con ellos riendo, borracha de vino y de amor» (The Wild Bunch 00:44:34). Sin embargo, lo que Teresa dijo de sí misma pinta un cuadro diferente. Cuando Ángel se enfrenta a ella en Agua Verde, la ubicación de la base de Mapache, ella dice: «Sí. Dejé tu pinchurriento pueblo, nomás por no morirme de hambre. Pero mira, ahora soy feliz. Muy feliz» (00:55:50). En nuestra opinión, esto pone de relieve la complejidad de la agencia personal y las limitaciones sociales, especialmente en el contexto de los roles y las expectativas de género. El relato que hace el viejo de la partida de Teresa con Mapache, describiéndola como «borracha de vino y de amor» (00:44:48), refleja una perspectiva enjuiciadora y cosificadora que refuerza los estereotipos tradicionales de género sobre la debilidad de las mujeres. Sus palabras presentan a Teresa como una figura pasiva, arrastrada por el deseo y la embriaguez. Por el contrario, la declaración de Teresa cuestiona la idea de que sus acciones estuvieran impulsadas únicamente por su debilidad personal y, en cambio, la presenta como una participante activa en la configuración de su propio destino.

En esta captura de pantalla vemos a Teresa asesinada por una supuesta traición. Es la ex novia de Ángel y él la mató por dejarle por Mapache. A Teresa se le asigna el papel de interés amoroso o de «premio» que se reparte entre los hombres, sin agencia ni influencia en la trama, salvo como motivación para la acción masculina. Su papel se limita a definirse a través de sus relaciones con los hombres (hija, novia o amante robada), lo que refleja los roles de género de la época. En cuanto a las normas de género, el castigo de Teresa (ser asesinada por Ángel) refleja la aplicación de una norma: se espera que las mujeres sean leales y sumisas. Cuando se desvían de esta norma, son castigadas. La infidelidad y la traición de Teresa no se ven sólo como fallos personales, sino como violaciones de las normas sociales para las mujeres de la época. En suma, es un ejemplo de cosificación de la mujer y de castigo de la sexualidad femenina.

Esto contrasta fuertemente con la sexualidad abierta de los personajes masculinos en la película. Por ejemplo, Pike Bishop y Tector Gorch hablan de «correr prostitutas en Hondo» (00:29:57, traducción nuestra) y, además, hay una escena durante un flashback en la que Bishop estaba pasando la noche con dos prostitutas y Thornton fue a hablar con él (00:33:29). Por lo tanto, también puede considerarse un ejemplo del doble rasero que rodea a la sexualidad. En particular, es un ejemplo de vergüenza a las «putas», ya que Teresa se fue voluntariamente con Mapache y sus hombres y, presumiblemente, se acostó con él. Incluso el viejo la llama «la puta» (00:46:41) y Ángel también (00:56:56).